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  • 《跟著白色的兔子走,到哲學的世界裡去:你如何看待自己與他人的存在?》

    聚焦現代人生活10大主題,20萬字深入淺出

    情感、語言、信仰、夢、行動、知識、美、思考、身體、生死

    由外而內,把人生一次看透澈、想清楚!

    ★哲學是活的!本書有別於一般從蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德介紹起,抽離現代人生活脈絡的哲學流派概論書,而是強調要從個人經驗出發,發展自己獨有的人生哲學

    不說教、不流俗!承襲當代分析哲學思辨,中文世界裡最趕得上時代潮流的哲學普及書

    台灣大學哲學系教授 苑舉正 專文推薦,華梵大學哲學系教授 冀劍制 專文導讀

    德國當紅青年教授邀你一同沉思,關於人生的十堂哲學基礎課達人

    人可以不帶情感地活著嗎?

    語言是為了溝通或虛偽的應對?

    信仰是出於愛還是對神的畏懼?

    人對美的嚮往從何而來?

    關於活著這件事你怎麼看?

    ◎哲學,與我的生活何干?

    讀哲學書,是為了習得一套思考的方法,幫助你釐清自己的盲點,做出清明的判斷和選擇,並應用在你生活的每個層面:人際關係、職涯選擇、感情生活、甚至人生何去何從,最終為自己建立起一套看待這世界的獨特眼光。

    讀了那麼多哲學理論,你的人生哲學是什麼?

    哲學,是我們思考與面對現實人生處境的工具。過著現代生活的我們,可以在逛超市的同時稍微想一想:這看似平凡無奇的購物活動,是對我們自由意志所做的考驗?在舒舒服服地聆聽一場歌劇時稍微想一想:我們之所以認為「女武神」美妙動聽,不過是由於我們的從眾心態罷了?在抽根菸、享受吞雲吐霧的快感時,問問自己:吸菸究竟是限縮或擴張我們的意識,此舉到底有什麼樣的意義?

    這是一本對現代哲學的導讀,透過十個主題,引領你思索人生的根本面向。哲學家的工作其實並非在於發現陌生的奇境,充其量只是將已知的世界看得更為透澈而已。

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      【台灣名家推薦】

      「這本書討論了許多當代分析哲學研究,並佐以相關科學發現,在目前的中文世界,可算是最趕得上時代的哲學普及書之一。」──「簡單哲學實驗室」召集人、《哲學哲學雞蛋糕》作者 朱家安

      「很 多哲普作家企圖以『繞著哲學跑,卻不直接讀哲學』的方式來表現哲學。這或許是最理想,也是最難的撰寫哲學方式。其理想在於免除了閱讀哲學的理論與專有名詞 門檻,而其困難之處在於,要透過常人的語言來表現深刻的哲學想像,其實非常不容易。本書作者嘗試了一種新的可能,透過繞著尋常名詞的漫談來開展哲學推理, 看似鬆散而沒有系統,實際上以嚴謹的態度引領讀者經歷了深刻的概念批判。」

      ──專欄作家、《人渣文本:給「露出世代」的特急件》作者 周偉航

      「本書不同於一般哲學書籍,因為它並不直接從哲學家所討論的問題與答案開始,而是從我們日常生活中,面對各種非哲學科目所發展出來的問題。??這本書為我們帶來的不僅是一本深入淺出的哲學書籍,更是一本昭示未來趨勢的啟發性書籍。我基於這兩點理由,鄭重推薦此書。」

      ──國立台灣大學哲學系教授、《求真:臺大最受歡迎的哲學公開課》作者 苑舉正

      「此書作者針對他感興趣的幾個主題做思考,而對於身在地球彼端的我們來說,這些主題同樣具有相當程度的感染力。當我們跟著作者的思路,走進這些想法的世界,重新發現思考的樂趣與價值,才能啟動潛伏在每個人心中的哲學思路。」

      ──華梵大學哲學系教授、《海賊王的哲學課:正義、夢想和人生的偉大航道》作者冀劍制

      「這 是一本有趣味,又有深度的書。哲學與各個領域都有緊密的連繫,若你問我:『哲學和動物學會有什麼關係嗎?』那麼,閱讀《少年PI的奇幻漂流》這本書會給你 答案;同樣的,若你問我:『哲學和心理學會有什麼關係嗎?折扣』《跟著白色的兔子走,到哲學的世界裡去》這本書,同樣會給你意外的驚奇!」

      ──台灣高中哲學教育推廣學會(PHEDO)教師、雲科大通識教育中心助理教授 簡端良

      【德國Amazon網友推薦】

      「有趣的分析哲學入門書!愛麗絲夢遊奇境這個梗引起了我的興趣。作者的文風輕鬆、宜人。本書的內容則遍及了哲學當中各個不同領域。好處是,這不是寫給主修哲學的人看的專業論文,而是行文流暢的哲學普及書,頗能帶給讀者豐富的閱讀樂趣。」

      ──Tarrasque

      「我為我現年十七歲大的兒子買了這本書,因為他告訴我,他想要對哲學有多一點瞭解。作為哲學的入門書,本書不僅結構完整,而且頗能激發讀者深入思考與延伸閱讀的興趣。此外,書中所探討的一些問題,也很適合在家裡或與朋友聚會時提出來討論,這點我覺得很棒。」

      ──Elke Oertel

      「讀 起來輕鬆,頗能引人入勝,在閱讀前言的部分時,幾乎有點像是在逼著自己讀;可是讀到了後頭的兩百多頁,反倒有點欲罷不能。每個章節都很流暢,即使哲學的門 外漢也能輕鬆理解。作者很懂得以生動鮮明、淺顯易懂的方式引介艱澀的思想。更難能可貴的是,既不流於說教、也不流於媚俗。」

      ──Nordlicht

      「跟著兔子的腳步進入現實奇境,明白易懂的當代哲學入門書,適合哲學系的新生閱讀。問題有趣,例證貼近生活,每一章各自獨立,能迅速翻閱。」

      ──holyrock

      「這本書不僅探討了當代理論哲學的各種基本問題,身為門外漢的讀者更可藉此一窺當代分析哲學多采多姿的全貌。」

      ──S0T

      「重要哲學問題清楚地一目了然,用語淺顯易懂、例證現代化、具原創性且貼近生活,內容可信度高,閱讀過程中常能引發讀者會心一笑。」

      ──Juergen Halstenberg

      「幽默、實際、前後一致!雖然作者的意見我並非完全同意,不過他的陳述十分容易閱讀、邏輯性高。整體來說,我最喜歡的是本書所蘊含的詼諧的幽默與犀利的諷刺。」

      ──Ursula

    聚焦現代人生活十大主題,由外而內,把人生一次看透澈、想清楚!

    《愛麗絲夢遊仙境》的作者路易斯,卡羅並非只是位作家,他同時也是邏輯學家與哲學家。因此,在廣大讀者的心目中,書中的奇境就彷彿是個充滿哲學謎團的地方;讀者們或許會問:「我們能否在早餐之前想出六件不可能的事?矮胖子(Humpty Dumpty)是否真能理解自己所說的話的含意?那隻齜牙裂嘴的貓是否真能整個消失,只留下露齒的笑容?」

    在電影《駭客任務》裡,歷險旅程的方向則正好完全相反。主角尼歐在電腦銀幕上見到了一條訊息:「跟著白兔走!」不久之後,有人找上門來。有個在肩膀上刺了隻兔子的女人邀他去參加一場「派對」。後來尼歐遇見了神祕人物莫菲斯,他要尼歐在紅色與藍色藥丸之間做個選擇。

    尼歐選擇了紅色的藥丸。當他睜開眼後,他便從原本所身處的那個綠色的、優雅的虛幻世界,回到了幽暗的、粗鄙的現實世界。《駭客任務》的導演華卓斯基姐弟同樣 以這部電影創造了一個充滿哲學謎團的地方;觀眾們或許也會問:「整個世界是否可能只是個幻象?機器有思考的能力嗎?我們是否真有自由意志,或者,一切其實 都只是註定好的宿命罷了?」

    在本書裡,你可以跟著白兔前往另一個奇境:現實。因為,借哲學的眼鏡之助,我們可以用更犀利的眼光觀察那些平凡無奇的事物。誠如馬塞爾?普魯斯特(Marcel Proust)所昭示我們的,最棒的旅行並非那些遠赴異國的遊歷,而是以不一樣的角度去審視這個世界。(文/摘自大雁出版基地臉書)

    • 作者介紹

      菲利普.希伯爾(Philipp Hubl)

      1975年生於德國漢諾威,畢業於柏林大學哲學及語言學系,現為斯圖加特大學理論哲學教授。曾於柏林大學、美國柏克萊大學、紐約大學與英國牛津大學攻讀哲學及語言學,並任教於亞琛與柏林等地。

      常為雜誌撰文,擅長以現代人的生活經驗為例,深入淺出地探討重要的哲學議題。著有《跟著白色的兔子走,到哲學的世界裡去》、《思想的地下結構:無意識哲學概論》。

    跟著白色的兔子走,到哲學的世界裡去:你如何看待自己與他人的存在?-目錄導覽說明

    • 【推薦序】將哲學議題完全融入生活當中苑舉正

      【導讀】一場令人興奮的哲學冒險即將展開冀劍制

      【前言】 追尋兔子的蹤跡

      第一章 情感,來自於理性的思考還是感性的發洩?

      過去二十多年來,情感逐漸成為在神經科學、心理學與哲學等學科裡,被大量討論的主題。令人訝異的是,一直要等到人們意識到,我們的人生是多麼受情感所左右,科學界才對情感燃起了研究的熱情。

      第二章 語言,真實的溝通還是虛偽的應對?

      什麼是「語言」呢?我們知道花的語言、蜜蜂的語言、電腦的語言,還知道歌德所寫的德語以及很菜的德語。很顯然,我們以「語言」一詞指稱許多類似的現象,但它們並非總是同一回事。

      第三章 信仰,來自於對神的敬畏?

      大多數的信徒肯定是狹義的有神論者。舉凡認為自己的禱告有時會獲得回應,以及舉凡相信會有奇蹟發生的人,至少都默默地接受神會和人類及宇宙互動的想法。祂不僅會靜靜傾聽、出面干涉,還會對由祂所點選的幸運兒說話。

      第四章夢,對未來的預示還是過去的反照?

      許多人會說,自己夢到了一些「荒誕」、「無稽」的事,這種說法就彷彿存在著某些現實的、富有意義的替代夢境。如果仔細地觀察一下不難發現,許多夢的內容都超乎邏輯與日常生活經驗。

      第五章 行動,出於意志的自由還是行為的本身?

      當我們提到「任意的動作」時,所指的其實就是有意志的、刻意的行為,換言之,就是我們自己所控制與實行的那些行為–相對於那些「非任意的」,也就是自動的動作。

      第六章知識,從何而來又往哪兒去?

      「知識」就如同「沙」或「水」是種巨量名詞。它沒有複數,如同「桌」或「思想」是不可數的;充其量,只能在我們擁有像「公斤」或「公升」這樣的測量單位時才能測量。

      第七章美,該如何定義與感受?

      傳統的美學將重心擺在那些我們通常會稱其為「美」的事物上,換言之,就是諸如繪畫、雕塑、詩歌、交響曲或大自然等我們可以觀看或聆聽的事物。至於那些我們可以嗅聞、品嚐與觸摸的對象,我們則很少會說它們是「美」。

      第八章思考,是來自於意識的謎?

      在某些脈絡裡,「意識」所指的是相對於「無意識」而言的「有意識」或「清醒」。如果有人完全有「意識」地做了些什麼,人們泰半會認為,他是「故意」或「蓄意」的。

      第九章觸摸,你對自己的身體有什麼樣的感受?

      長久以來,身體鮮少成為思想家所談論的主題。我們不禁要問,為何經過那麼長的時間之後,哲學才發現它?有些人認為,原因在於西方文化的仇視肉體;思想家似乎從來不在乎自己的血肉。

      第十章生命,同時代表著死亡的到來?

      我們可以將面對死亡的態度大致分為三種。正面的態度認為:「有了死亡,生命也才有了意義。」負面的態度認為:「死亡是種壞事。」中性的態度則認為:「死亡與我們無關。」

      中外文專有名詞對照索引

    推薦序

    將哲學議題完全融入生活當中

    文/苑舉正(國立台灣大學哲學系教授、《求真:臺大最受歡迎的哲學公開課》作者)

    一九九五年發行的《駭客任務》(Matrix)是一部結合哲學與動作的賣座電影。這部電影中男主角經常無法區分夢裡與夢外世界的感覺,讓所有讀過笛卡兒哲學的人感到無比興奮;終於有人將複雜的哲學搬上大螢幕,成為一部賣座的電影。這部電影中,一句讓主角開始找尋真實的暗示,「跟著白兔走」,成為本書的書名,而且也標示著本書中所有的內容。

    笛卡兒哲學中,討論的主題是身體與意識的互動、大腦與心靈的關連,以及語言與真理的關係。這三點不但成為本書的內容,也讓作者以極為戲劇化的手法,呈現了各種哲學議題。

    本書不同於一般哲學書籍,因為它並不直接從哲學家所討論的問題與答案開始,而是從我們日常生活中,面對各種非哲學科目所發展出來的問題。然後,哲學只是透過思考,深化這些問題的結果。這個做法讓哲學的議題完全融入生活當中,而生活的各種情況,都不斷地向我們發出哲學式的質疑。當這些質疑出現的時候,作者非常精準地引用各種哲學家的理論回答這些問題。

    哲學問題大致上都與身體與心靈之間的互動相關。其中最主要的問題,就是它們之間是如何相互影響的。各種哲學、科學理論都曾經嘗試對這個問題提出答案,但最可貴的地方是,這些不會有標準答案的問題,卻在作者非常巧妙地鋪陳下,讓我們能夠享受發問、回答、解惑的過程。我可以非常肯定地說,在作者的巧妙安排中,原本屬於英美哲學中以分析語言為主要架構的哲學風格,在閱讀的過程中,會有耳目一新的感覺,甚至產生了對於分析哲學的愛好感。

    在閱讀之後,我發覺本書在包含所有議題,卻獨獨不談規範倫理學的議題。在國內一片經由哲學而規範行為的聲浪中,這個獨漏倫理學的做法,讓我們可以展開另外一個層面的思考。我們或許應該問,所有行事與動機的來源,是思考身體與心靈關係的結果,還是與他人互動的結果呢?很明顯地,本書採取的途徑是前者,因而較少涉及他人。我對這點特別感興趣的原因是,這本書為我們帶來的不僅是一本深入淺出的哲學書籍,更是一本昭示未來趨勢的啟發性書籍。我基於這兩點理由,鄭重推薦此書。

    導讀

    一場令人興奮的哲學冒險即將展開

    文/冀劍制(華梵大學哲學系教授、《海賊王的哲學課》作者)

    哲學,是人類思想的精華。發展至今,大概可以分成三大類:東方哲學、歐陸哲學、以及英美哲學。這個分類不僅僅是地區上的分別,更重要的是不同的思考方法。它們各有其優缺點,也都各有其被誤解之處。

    據聞在多年前某個哲學研討會上,一個中國哲學家談論以良知做為道德的客觀基礎時,被一個西方哲學專長的學者質問:「你怎麼知道大家都有良知?」這位中國哲學家卻回答:「只有畜生才會問這種問題。」我們暫且先不管這種幽默方式是否恰當,但從內容來說真是個妙答。因為從中國哲學來說,良知是每個人內在的事實,向內看,每個人都會發現,這不需要再訴諸客觀論述,如果真的沒有,那就不是人類而是牲畜了。所以,只有看不見自己良知的畜生,才會對此有所疑惑。

    雖然動物有無良知還難說的很,但人類(至少個人)有良知卻是不爭的事實。這裡便顯示出東方哲學最大的思考特色:「體證」。許多重要的理論基礎,必須透過身體力行,從內心深處挖掘真理,體驗到了,就證實了,不需任何理論的支持。

    然而,這不同於西方哲學要求用文字與邏輯表達出來的「論證」習慣,盡可能用客觀論述來說服別人,而不訴諸難以客觀化的個人體會。就算真的大家都有良知,我們體會到的良知是否相同?而且,自己有良知和別人有良知是不同的問題,當我們要主張所有人都有良知時,光只有體證是不夠的。裡面還牽涉到「從自己去類比他人」的推理過程。而這樣的推理,需要有更進一步的理由。

    西方哲學的優點就在於不易流於各講各話,互相誤解的窘境。但是,這樣的思考方法針對許多難以用語言表達的事物來說,卻難以把握。而把握這種語言之外的知識,卻是東方哲學的長處。

    然而,擅用語言表達的西方哲學又分為歐陸與英美兩大派別。歐陸哲學善於創造整套新系統來解決某個哲學難題,尤其針對那種依據現有語言已經碰壁的問題來說,乾脆創造新的概念與詮釋系統,重新解讀問題源頭的各種現象。這種哲學的優點在於,萬一我們目前的整個知識與思考系統已經錯了,就不會一錯再錯,全部砍掉重練才是正途。然而,這種哲學的缺點則是很難消化。沒有搞懂整個系統時,就會對這個哲學理論充滿疑惑與誤解。所以,很多人在讀西方哲學時會有一種感覺,「完全不知道這是什麼碗糕。」這是因為這種哲學無法從片段去理解,想搞懂,就要搞懂全部,不然就是完全不懂。而要搞懂全部,就必須花費很大的心力,先拋棄掉原本已經被(這個哲學理論)放棄的思維習慣,重新開始。由於這很難做到,所以,大多數人對這類哲學都是誤解。

    然而,英美哲學不再使用這種方式討論問題。而是主張所有一切敘述必須回到日常生活習慣的語言,清楚明白表達。即使讀者沒有多少哲學背景,也能很快上手。這樣的哲學又稱之為分析哲學,依據現有大家已經習以為常的語言結構,先把一切問題關鍵分析清楚,再去深入討論。而這樣的哲學方法在當今時代已經成為主流趨勢。

    所以,很多哲學愛好者也發現了,市面上有愈來愈多容易看懂的哲學書,但這並非哲學變簡單了,而是使用分析哲學方法的人愈來愈多;而且,這也並不表示這些哲學比較沒深度,只是討論的方法不同而已。

    從不同角度來看其他哲學方法,總會覺得不以為然。東方哲學認為分析哲學過於瑣碎,只重視語言分析,但實際上語言分析只是初步的工作,更重要的在於分析出關鍵問題之後的深入探究。分析哲學覺得歐陸哲學不知所云,那是因為歐陸哲學無法從片段理解。歐陸哲學覺得分析哲學過於簡化問題,見樹不見林;但分析哲學則質疑歐陸哲學化簡為繁,把簡單的問題反而弄得更複雜難解。爭議點在於,所面臨的困境究竟是否有必要創造一個新系統來解讀。另外,西方哲學覺得東方哲學過度依賴個人體悟而難以客觀化,但若從不同角度思考,這卻是東方哲學的優點,能夠深入發覺那些非語言性質的內在知識。

    此書作者菲利普?希伯爾雖是歐洲人,但其思考方法卻屬英美分析哲學,從這個角度來看其他哲學方法,自有其深感不以為然之處。但無論如何,對讀者來說,這算是一個好消息,因為至少這樣的哲學較容易理解,不會在讀過半本書之後,發現自己迷失在思維的叢林間,不知身在何方。

    此書除了表達清晰的優點之外,另有一個很重要的特質,就是其所書寫的每一個篇章,都是作者本身感興趣的問題,而不是枯燥的針對哲學界普遍認為重要的問題來談,這兩者會有很大的差別。前者在於分享個人感興趣的思考,較具感染力,讀者自然容易被吸引,也感到這些問題真的很有趣、很重要、很值得思考。如果是後者,我們可能在閱讀時產生一個疑惑,「我讀這些做啥?」當作者自己也迷失在學術的象牙塔時,就容易形成這樣的情況。然而,這種迷失在台灣卻很普遍。

    有一天,我站在布告欄前面,看著幾所台灣哲學研究生的聯合論文發表會海報。我很有興趣想知道現代學子都在研究些什麼,於是商品我認真的從第一個題目往下看,直到最後一個,內心升起一股失落感。因為,他們想探討的問題,不管結論是什麼,都無法激發我的好奇心。那麼,我疑惑的是,「他們真的對自己研究的主題感興趣嗎?」當然,每個人的興趣不太一樣,我不感興趣的,他人未必也不感興趣。但這麼多題目都無法吸引我,是我很怪異,還是台灣哲學學術社群誤入歧途了呢?

    前一陣子,我出席一個哲學聚會,會中大多是台灣哲學界的菁英學者,討論的話題是:「當今國際間最熱門的研究主題是什麼?」之所以要討論這個問題,那是因為研究熱門主題,論文被國際期刊接受的機會較高。所以,這個話題帶著讓台灣學者在國際間出人頭地的使命,雖然雄心壯志,但卻有些沈重。

    這股氣氛,和二十年前,我還在國內當研究生的時候很像。學界希望趕上國際水準,希望有多點學者能夠在當今居領袖地位的英美期刊發表論文,因為無論在當時,或甚至是現在,在台灣哲學學者中能夠做到這點的,仍是少數。

    所以,深受感染的我在美國留學的時候,就立志要寫出這樣的論文。雖然,我在畢業前就已經達成這個目標,但在美國的教育過程中,我卻對此不再感興趣。理由很簡單,因為許多我接觸到的美國卓越學者,僅僅樂於哲學的探索,對什麼感興趣,就研究什麼,若是碰巧以熱門主題之姿登上頂尖期刊,純屬巧合。我認為,這才是哲學的初衷。若不以好奇心為本,而是以登上期刊為目標,這樣的哲學將會十分無趣。

    在一門課堂上,有個學生找我討論報告題目,「人類糧食危機」、「中東戰火」、或是「全球溫室效應」,哪一個比較適當?我回答:「你真的對這些問題感興趣嗎?」我低下頭看他穿著拖鞋,於是我說,「或許你可以討論與你更切身的問題,例如:穿拖鞋來上課是否適當?」學生說,「這沒什麼好討論的,就不太適當啊!」

    「真的嗎?你是否可以嘗試想出一個適當熱門的理由呢?」於是他打破一個習慣性的簡單理解,開始一段新的思考之旅。

    如同本書作者在第一章說的,「最棒的旅行並非那些遠赴異國的遊歷,而是以不一樣的角度去審視這個世界。」思想的旅行正是如此,當我們從不同的角度開始一段新的旅程,我們將會發現許多新奇有趣的事物,於是,哲學思考便萌了芽,開始成長,我們將會好奇它未來會長成什麼樣子,一場令人興奮的哲學冒險就這樣展開了。

    此書作者針對他感興趣的幾個主題做思考,而對於身在地球彼端的我們來說,這些主題同樣具有相當程度的感染力,屬於大多數人都會有興趣的主題:情感、語言、信仰、夢、行為、知識、享受、思考、觸摸、生命。當我們跟著作者的思路,走進這些想法的世界,重新發現思考的樂趣與價值,才能啟動潛伏在每個人心中的哲學思路。

    讀者在閱讀本書時,會發現作者大量引用科學研究成果,感覺好像是科學與哲學的混和體。無須驚訝,這也是英美分析哲學的特色之一,而且事實上也是哲學最初的原始精神。我們應該踏在當今所有學問的基礎上,繼續往前思考,這樣才可能產出最具說服力的想法和理論。

    然而,對台灣讀者來說,這本書卻有個小小的缺點,就是作者引用的許多典故與範例,對該文化的人來說是習以為常的,所以不會進一步解釋。就像台灣作者使用金馬獎、台南小吃、諸葛亮等例子時,不會再為這些多做說明,但對其他文化的讀者來說,卻很吃力。然而,只要換個角度思考,缺點就會變成優點。當遇到不了解的典故與範例,問一下別人,或查閱一下資料,順便多認識不同文化裡習以為常的事蹟,也算是個順便的閱讀樂趣。

    最後,需要澄清的一點,我其實非常認同與欽網路購物佩許多台灣哲學界的菁英學者,走進國際學術界,與世界交流,並帶回目前最前端的消息,分享新的思路。如同目前許多出版社,出版最新的哲學著作(就像此書一般),都能讓我們的思維土壤接受新觀念的灌溉。但是,無論如何,最終、也最重要的,我們仍需回到自己文化的土地上,種植屬於自己的花果,讓有價值、有意義、以及有趣味的思想樹苗,在屬於我們的世界裡,開花結果。

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    第一章
    情感,來自於理性的思考還是感性的發洩?

    過去二十多年來,情感逐漸成為在神經科學、心理學與哲學等學科裡,被大量討論的主題。令人訝異的是,一直要等到人們意識到,我們的人生是多麼受情感所左右,科學界才對情感燃起了研究的熱情。
    她說,「我們不能夠再在一起了。」我完全摸不著頭緒。接著她哭了起來,突然間,我明白了一切。我吃了一驚。我也想放聲大哭,可是我不能。我啞口無言……,我很不舒服,不過我卻還是能準確地描述,我的感受究竟是如何。這並非朝著胸口的重擊。然而,不知為何,我卻感受到胸中有股強烈的糾結,就彷彿在這一瞬間,心跳突然停止了。起初我希望她只是在說笑,雖然我早已知道這並不是個笑話。接著我變得憤怒。她覺得另一個人怎麼樣呢?
    臨床醫學家說,在面臨失戀的狀況時,人們會歷經多個階段:震驚、拒絕、憤怒、悲傷及接受。最後一個階段永遠不會來! 到頭來,只會剩下思慕;思慕對方的香味、對方好奇的眼神、對方的體溫。我不僅受傷、失望,而且還妒嫉,因為另一個人也許正吻著她!
    事實上,並沒有典型被拋棄的情感,可是被拋棄則會引發許多不同的情感:驚訝、惶恐、嫉妒、失望、思念,還有特別是悲傷。情感會快速而直接地將我們裹住,我們往往會極為強烈地感受到它們,而它們則通常都是稍縱即逝。只有在很少數的情況裡,憤怒或喜悅會持續較長的時間。
    此外,情感是種遭遇,一般來說,我們無法將它們呼之即來、揮之即去,而是只能去碰上它們。當然,我們會學著去處理情感。當我們察覺到怒火在身上油然生起,我們可藉由深呼吸來撫平自己。當我們感到恐懼時,我們可藉由釐清事態告訴自己,這些恐懼毫無道理。可是,儘管如此,這些不受歡迎的要素往往還是會揮之不去。
    即便是演員,當他在鏡頭前透過回憶過往的慘痛經歷,藉以表現出確實極為哀傷的樣子時,接下來,他往往也會被牽絆在這樣的情感裡。
    過去二十多年來,情感逐漸成為在神經科學、心理學與哲學等學科裡被大量討論的主題。令人訝異的是,一直要等到人們意識到,我們的人生是多麼受情感所左右,科學界才對情感燃起了研究的熱情。
    許多學者會用「情緒」(Emotionen)一詞取代「情感」(Gefühlen)。不過,我則是以同義詞來看待這兩個用語。然而,語言使用的準確性往往是很重要的。因為,在德文裡,我們可以用「感覺」(Fühlen)指涉至少三種不同的感受:我們感覺到愈來愈憤怒、有時會感到沮喪、感覺到葉片在鼻尖上搔癢。憤怒是一種情緒意義下的情感,沮喪是一種心境,搔癢則是一種簡單的身體感知。有別於我們直接在身體上察覺到癢、餓或痛等感知,心境與情感複雜許多。儘管這兩者無所不在,卻很難掌握它們。
    傳統上,人們會將諸如痛苦、易怒等心境和感覺區分開來,因為情感具有與其成因的直接關聯。例如,我們「對」某人感到嫉妒,或是我們「對」向日葵感到歡喜。我們無法就這麼感到嫉妒或就這麼感到生氣。相對地,心境就不是這樣了。我們可以一整天感到沮喪,或是在運動過後感到十分亢奮,而完全不需要存在什麼原因。
    你不妨想像一下,隔壁那條缺乏教養的杜賓狗,在未帶口套的情況下,突然站在你面前大肆咆哮,這時你或許會感受到所有情感當中最典型的那種:恐懼。某些哲學家在「恐懼」與「害怕」之間建構了某種人為的差異。然而,在我們日常生活的用語裡,其實並不存在這樣的差異;充其量,只不過有某個用語聽起來比較老氣罷了。
    如同所有其他的情感,恐懼也具有至少五種典型的屬性。第一個屬性是前面已經提及的「關係」:我們總是對於某些東西感到恐懼;例如對狗。第二種屬性是對於狀況所做的自動「評估」:恐懼讓狗顯得危險。第

    編/譯者:王榮輝
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:384

    出版地:台灣

    商品訊息特點

    • 作者:菲利普.希伯爾

      追蹤

    • 譯者:王榮輝
    • 出版社:橡實

      出版社追蹤

      功能說明

    • 出版日:2015/8/6
    • ISBN:9789865623265
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:13歲以上
    • 館主推薦:★★★☆☆

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    中國時報【劉宥廷╱高雄報導】

    響應總統蔡英文新南向政策,中山大學處於有利戰略位置,不僅能統籌南部知識資源成立南方智庫,也可協助高雄成為南部區域發展核心中樞;14日正式為「東南亞研究中心」揭牌,以高雄作為南向的新門戶,提供政策建言並培育人才。

    中山大學校長鄭英耀、高市府經濟發展局長曾文生昨在國際研究大樓共同為東南亞研究中心揭牌,象徵打造新南向人才列車正式啟動。

    鄭英耀指出,台灣新南向政策若要獲得國際社會肯定,必須跳脫傳統政經關係與製造業思維,轉向貢獻國際公共財概念,並以南南合作精神,與東南亞、南亞國家共同轉型。

    東南亞研究中心主任蔡宏政表示,高雄作為南向的新門戶有兩個獨特優勢,其一是熱帶城市治理經驗,其二為工業港灣城市的發展經驗。

    至於人才培育方面,學校可規畫設計核心課程(學程或學位),內容以雙邊發展核心議題為主,包括農工部門的流通、產業技術、金融服務、城市治理、環境影響評估、能源與勞動人權等。

    未來透過雙邊學校、智庫、官方與台商系統等單位協力合作,揀選有利於雙邊在地方發展議題,因此與單純招生或語言學習不同,將篩選出合適東南亞與台灣學生,也可針對需求設立短期在職專班。

    畢業後可回在地國政府機關,或者安排到在地台商公司任職,他們將成為橋接台灣發展與母國發展最重要橋梁,成為台灣南向的重要資產。

    (中央社記者黃旭昇新北市15日電)1名女騎士騎機車迷途,誤上高速公路,在高速車陣中,受困在內側車道。國道警察據報火速趕到,管制全線車道,引導女騎士到外側路肩。

    國道公路警察局第一公路警察大隊今天晚上表示,大隊勤務指揮中心於13日深夜,接獲通報,國道1號南向62公里處,有機車騎在內側路肩,相當危險。

    警方立即調派線上巡邏車,前往查看。五楊分隊巡邏車於10分鐘抵達現場,發現1名女騎士,騎機車於內側,相當危險。

    員警立即實施全線車道管制,協助該女騎士平安駛離至外側路肩。

    驚魂未定的女騎士,依舊情緒不穩。員警先安撫情緒,再詢問瞭解,21歲的盧姓女子,自稱大一學生,當晚從桃園市內壢區出發,要到平鎮區,因不熟悉路況,誤上高速公路,被困在內側路肩。

    盧女表示,見身旁車輛呼嘯而過,驚恐萬分,不知如何是好,只好停在內側路肩,等待救援。她感謝員警及時趕到,並管制車輛,協助她脫困。

    員警於告誡後,指引她正確方向,讓其順利返家,也依道路交通管理處罰條例第33條第4項處罰。

    國道第一大隊呼籲民眾,騎機車應注意道路標誌、標線,以免誤上國道發生危險。1051115

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    (中央社記者謝佳珍台北22日電)中國國民黨行管會主委邱大展今天說,程序上有很多問題尚未解決,中央投資股份有限公司及欣裕台股份有限公司不該收歸國有。

    ?strong>經典姓翰划旤h產處理委員會認定中投及欣裕台為國民黨附隨組織,其股權是否移轉為國有,黨產會決定25日加開臨時委員會討論。

    邱大展下午在國民黨記者會舉齊魯公司為例表示,外界都說齊魯是中投第一桶金,齊魯過去是國民黨事業單位,財產從大陸齊魯公司而來,依照黨產條例規定,在申報齊魯財產之前,還沒認定齊魯財產是否為不當,接收齊魯財產的中投怎會變成不當黨產?

    邱大展說,國民黨依規定要在黨產條例公布1年內申報財產來源,前面都還沒申報,怎麼把後面都認為是不當黨產要收歸國有?

    中投董事長陳樹也說,黨產條例本身不公正,也違法違憲,法的執行應循該有的法定程序,應該蒐集足夠事證,不能粗暴做出決定,這在民主法治國家會留下汙點。

    陳樹說,中投與欣裕台是否為國民黨附隨組織聽證會結束後,中投在閱卷、聽取錄音帶過程都不是很順利,要調閱資料時,對方都說黨產會已經調走,如果要閱國民黨的卷,也要國民黨授權,這些都還沒釐清。

    他表示,如果要將中投移轉為公營,必須認定為不當黨產,如果無法證明是不當黨產就做出認定,過程太過粗糙。1051122

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